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Tripitaka V1.20, Normalized Version =========================================================================
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T29n1558_p0062a07║   
T29n1558_p0062a08║   阿毘達磨俱 舍論卷第十二
T29n1558_p0062a09║   
T29n1558_p0062a10║   　　　　尊者世 親造
T29n1558_p0062a11║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T29n1558_p0062a12║   分別 世 品第三之 五
T29n1558_p0062a13║   如是已約踰繕那等。辯器世 間身量差別 。
T29n1558_p0062a14║   約年等辯壽量有殊。二 量不同未說應說。
T29n1558_p0062a15║   此二 建立無不依名。前 二 及名未詳極少。
T29n1558_p0062a16║   今應先辯三極少量。頌曰。
T29n1558_p0062a17║   　極微字剎那　　色名時極少
T29n1558_p0062a18║   論曰。分析諸色至一 極微。故一 極微為色
T29n1558_p0062a19║   極少。如是分析諸名及時至一 字剎那。為
T29n1558_p0062a20║   名時極少。一 字名者。如說瞿名。何 等名為
T29n1558_p0062a21║   一 剎那量。眾緣和合法得自體頃。或有動
T29n1558_p0062a22║   法行度一 極微。對法諸師說。如壯士一 疾
T29n1558_p0062a23║   彈指頃六 十五 剎那。如是名為一 剎那量。
T29n1558_p0062a24║   已知三極少。前 二 量云 何 。今且辯前 踰繕那
T29n1558_p0062a25║   等。頌曰。
T29n1558_p0062a26║   　極微微金水　　兔 羊牛隙塵
T29n1558_p0062a27║   　蟻虱麥指節　　後後增七倍
T29n1558_p0062a28║   　二 十四指肘　　四肘為弓量
T29n1558_p0062a29║   　五 百俱 盧舍　　此八 踰繕那
T29n1558_p0062b01║   論曰。極微為初 。指節為後。應知後後皆七
T29n1558_p0062b02║   倍增。謂七極微為一 微量。積微至七為一
T29n1558_p0062b03║   金塵。積七金塵為水塵量。水塵積至七為
T29n1558_p0062b04║   一 兔 毛塵。積七兔 毛塵為羊毛塵量。積羊
T29n1558_p0062b05║   毛塵七為一 牛毛塵。積七牛毛塵為隙遊
T29n1558_p0062b06║   塵量。隙塵七為蟣。七蟣為一 虱。七虱為穬
T29n1558_p0062b07║   麥。七麥為指節。三節為一 指。世 所極成。是
T29n1558_p0062b08║   故於頌中不別 分別 。二 十四指橫布為肘。
T29n1558_p0062b09║   竪積四肘為弓。謂尋。竪積五 百弓為一 俱
T29n1558_p0062b10║   盧舍。一 俱 盧舍許是從村至阿練若中間
T29n1558_p0062b11║   道量。說八 俱 盧舍為一 踰繕那。如是已說
T29n1558_p0062b12║   踰繕那等。今當辯後年等量別 。頌曰。
T29n1558_p0062b13║   　百二 十剎那　　為怛剎那量
T29n1558_p0062b14║   　臘縛此六 十　　此三十須臾
T29n1558_p0062b15║   　此三十晝夜　　三十晝夜月
T29n1558_p0062b16║   　十二 月為年　　於中半減夜
T29n1558_p0062b17║   論曰。剎那百二 十為一 怛剎那。六 十怛剎那
T29n1558_p0062b18║   為一 臘縛。三十臘縛為一 牟呼栗多。三十牟
T29n1558_p0062b19║   呼栗多為一 晝夜。此晝夜有時增有時減有
T29n1558_p0062b20║   時等。三十晝夜為一 月。總十二 月為一 年。
T29n1558_p0062b21║   於一 年中分為三際。謂寒熱雨各有四月。
T29n1558_p0062b22║   十二 月中六 月減夜。以 一 年內夜總減六 。
T29n1558_p0062b23║   云 何 如是。故有頌言。
T29n1558_p0062b24║   　寒熱雨際中　　一 月半已度
T29n1558_p0062b25║   　於所餘半月　　智者知夜減
T29n1558_p0062b26║   如是已辯剎那至年。劫 量不同今次當辯。
T29n1558_p0062b27║   頌曰。
T29n1558_p0062b28║   　應知有四劫 　　謂壞成中大
T29n1558_p0062b29║   　壞從獄不生　　至外器都盡
T29n1558_p0062c01║   　成劫 從風起　　至地獄初 生
T29n1558_p0062c02║   　中劫 從無量　　減至壽唯十
T29n1558_p0062c03║   　次增減十八 　　後增至八 萬
T29n1558_p0062c04║   　如是成已住 　　名中二 十劫
T29n1558_p0062c05║   　成壞壞已空　　時皆等住 劫
T29n1558_p0062c06║   　八 十中大劫 　　大劫 三無數
T29n1558_p0062c07║   論曰。言壞劫 者。謂從地獄有情不復生至
T29n1558_p0062c08║   外器都盡。壞有二 種。一 趣壞。二 界壞。復有
T29n1558_p0062c09║   二 種。一 有情壞。二 外器壞。謂此世 間過於二
T29n1558_p0062c10║   十中劫 住 已。從此復有等住 二 十壞劫 便
T29n1558_p0062c11║   至。若時地獄有情命終無復新生。為壞劫
T29n1558_p0062c12║   始。乃至地獄無一 有情。爾時名為地獄已壞。
T29n1558_p0062c13║   諸有地獄定受業者。業力 引置他方獄中。
T29n1558_p0062c14║   由此准知傍生鬼趣。然各先壞本處住 者。
T29n1558_p0062c15║   人天雜居者與人天同壞。若時人趣此洲一
T29n1558_p0062c16║   人無師法然得初 靜慮。從靜慮起唱如是
T29n1558_p0062c17║   言。離生喜樂甚樂甚靜。餘人聞已皆入 靜慮。
T29n1558_p0062c18║   命終並 得生梵世 中。乃至此洲有情都盡。是
T29n1558_p0062c19║   名已壞贍部洲人。東西二 洲例 此應說。北
T29n1558_p0062c20║   洲命盡生欲界天。由彼無能入 定離欲。乃
T29n1558_p0062c21║   至人趣無一 有情。爾時名為人趣已壞。若時
T29n1558_p0062c22║   天趣四大王天隨一 法然得初 靜慮。乃至並
T29n1558_p0062c23║   得生梵世 中。爾時彼天有情都盡。是名已
T29n1558_p0062c24║   壞大王眾天。餘五 欲天例 同此說。乃至欲界
T29n1558_p0062c25║   無一 有情。名欲界中有情已壞。若時梵世 隨
T29n1558_p0062c26║   一 有情無師法然得二 靜慮。從彼定起唱
T29n1558_p0062c27║   如是言。定生喜樂甚樂甚靜。餘天聞已皆入
T29n1558_p0062c28║   彼靜慮。命終並 得生極光 淨天。乃至梵世 中
T29n1558_p0062c29║   有情都盡。如是名已壞有情世 間。唯器世
T29n1558_p0063a01║   間空曠而住 。餘十方界一 切有情感此三千
T29n1558_p0063a02║   世 界業盡。於此漸有七日輪現。諸海乾竭
T29n1558_p0063a03║   眾山洞然。洲渚三輪並 從焚燎。風吹猛焰
T29n1558_p0063a04║   燒上天宮。乃至梵宮無遺灰燼。自地火焰
T29n1558_p0063a05║   燒自地宮。非他地災能壞他地。由相引起
T29n1558_p0063a06║   故作是言。下火風飄焚燒上地。謂欲界火猛
T29n1558_p0063a07║   焰上昇為緣引生色界火焰。餘災亦爾。如
T29n1558_p0063a08║   應當知。如是始從地獄漸減乃至器盡總
T29n1558_p0063a09║   名壞劫 。所言成劫 。謂從風起乃至地獄始
T29n1558_p0063a10║   有情生。謂此世 間災所壞已。二 十中劫 唯有
T29n1558_p0063a11║   虛空。過此長時次應復有等住 二 十成劫
T29n1558_p0063a12║   便 至。一 切有情業增上力 。空中漸有微細風
T29n1558_p0063a13║   生。是器世 間將成前 相。風漸增盛成立如
T29n1558_p0063a14║   前 所說風輪水金輪等。然初 成立大梵王
T29n1558_p0063a15║   宮乃至夜摩宮。後起風輪等。是謂成立外
T29n1558_p0063a16║   器世 間。初 一 有情極光 淨歿生大梵處為
T29n1558_p0063a17║   大梵王。後諸有情亦從彼歿有生梵輔。有
T29n1558_p0063a18║   生梵眾。有生他化自在天宮。漸漸下生
T29n1558_p0063a19║   乃至人趣俱 盧牛貨勝身贍部。後生餓鬼
T29n1558_p0063a20║   傍生地獄。法爾後壞必最初 成。若初 一 有
T29n1558_p0063a21║   情生無間獄二 十中成劫 應知已滿。此後
T29n1558_p0063a22║   復有二 十中劫 名成已住 。次第而起。謂
T29n1558_p0063a23║   從風起造器世 間。乃至後時有情漸住 。此
T29n1558_p0063a24║   洲人壽經無量時至住 劫 初 壽方漸減。從
T29n1558_p0063a25║   無量減至極十年即名為初 一 住 中劫 。此
T29n1558_p0063a26║   後十八 皆有增減。謂從十年增至八 萬。復
T29n1558_p0063a27║   從八 萬減至十年。爾乃名為第二 中劫 次
T29n1558_p0063a28║   後十七例 皆如是。於十八 後從十歲增極
T29n1558_p0063a29║   至八 萬歲名第二 十劫 。一 切劫 增無過八
T29n1558_p0063b01║   萬。一 切劫 減唯極十年。十八 劫 中一 增一 減
T29n1558_p0063b02║   時。量方等初 減後增故。二 十劫 時量皆等。
T29n1558_p0063b03║   此總名為成已住 劫 。所餘成壞及壞已空
T29n1558_p0063b04║   並 無減增二 十差別 。然由時量與住 劫 同。
T29n1558_p0063b05║   准住 各成二 十中劫 。成中初 劫 起器世 間。
T29n1558_p0063b06║   後十九中有情漸住 。壞中後劫 減器世 間。
T29n1558_p0063b07║   前 十九中有情漸捨。如是所說成住 壞空。各
T29n1558_p0063b08║   二 十中積成八 十。總此八 十成大劫 量。劫 性
T29n1558_p0063b09║   是何 。謂唯五 蘊。經說三劫 阿僧 企 耶精進修
T29n1558_p0063b10║   行方得成佛。於前 所說四種劫 中。積何 劫
T29n1558_p0063b11║   成三劫 無數。累前 大劫 為十百千。乃至積
T29n1558_p0063b12║   成三劫 無數。既稱無數何 復言三。非無數
T29n1558_p0063b13║   言顯不可數。解脫經說六 十數中。阿僧 企
T29n1558_p0063b14║   耶是其一 數。云 何 六 十。如彼經言。有一 無
T29n1558_p0063b15║   餘數始為一 。一 十為十。十十為百。十百
T29n1558_p0063b16║   為千。十千為萬。十萬為洛叉。十洛叉為度
T29n1558_p0063b17║   洛叉。十度洛叉為俱 胝。十俱 胝為末陀。十
T29n1558_p0063b18║   末陀為阿庾多。十阿庾多為大阿庾多。十大
T29n1558_p0063b19║   阿庾多為那庾多。十那庾多為大那庾多。十
T29n1558_p0063b20║   大那庾多為鉢羅庾多。十鉢羅庾多為大鉢
T29n1558_p0063b21║   羅庾多。十大鉢羅庾多為矜羯羅。十矜羯羅
T29n1558_p0063b22║   為大矜羯羅。十大矜羯羅為頻跋羅。十頻跋
T29n1558_p0063b23║   羅為大頻跋羅。十大頻跋羅為阿芻婆。十阿
T29n1558_p0063b24║   芻婆為大阿芻婆。十大阿芻婆為毘婆訶。十
T29n1558_p0063b25║   毘婆訶為大毘婆訶。十大毘婆訶為嗢蹭伽 。
T29n1558_p0063b26║   十嗢蹭伽 為大嗢蹭伽 。十大嗢蹭伽 為婆喝
T29n1558_p0063b27║   那。十婆喝那為大婆喝那。十大婆喝那為地
T29n1558_p0063b28║   致婆。十地致婆為大地致婆。十大地致婆為
T29n1558_p0063b29║   醯都。十醯都為大醯都。十大醯都為羯臘
T29n1558_p0063c01║   婆。十羯臘婆為大羯臘婆。十大羯臘婆為印
T29n1558_p0063c02║   達羅。十印達羅為大印達羅。十大印達羅為
T29n1558_p0063c03║   三磨鉢耽。十三磨鉢耽為大三磨鉢耽。十大
T29n1558_p0063c04║   三磨鉢耽為揭底。十揭底為大揭底。十大揭
T29n1558_p0063c05║   底為拈筏羅闍。十拈筏羅闍為大拈筏羅闍。
T29n1558_p0063c06║   十大拈筏羅闍為姥達羅。十姥達羅為大姥
T29n1558_p0063c07║   達羅。十大姥達羅為跋藍。十跋藍為大跋
T29n1558_p0063c08║   藍。十大跋藍為珊若。十珊若為大珊若。十大
T29n1558_p0063c09║   珊若為毘步多。十毘步多為大毘步多。十大
T29n1558_p0063c10║   毘步多為跋邏攙。十跋邏攙為大跋邏
T29n1558_p0063c11║   攙十大跋邏攙為阿僧 企 耶。於此數中忘
T29n1558_p0063c12║   失餘八 。若數大劫 至此數中阿僧 企 耶名
T29n1558_p0063c13║   劫 無數。此劫 無數復積至三。經中說為三劫
T29n1558_p0063c14║   無數。非諸算計不能數知。故得說為三劫
T29n1558_p0063c15║   無數。何 緣菩薩發願長時精進修 行方期佛
T29n1558_p0063c16║   果。如何 不許願長時修 。無上菩提甚難可
T29n1558_p0063c17║   得。非多願行無容得成。菩薩要經三劫
T29n1558_p0063c18║   無數。修 大福德智慧資糧六 波羅蜜多多百
T29n1558_p0063c19║   千苦行方證無上正等菩提。是故定應發
T29n1558_p0063c20║   長時願。若餘方便 亦得涅槃。何 用為菩提
T29n1558_p0063c21║   久 修 多苦行。為欲利 樂一 切有情故求菩
T29n1558_p0063c22║   提發長時願。云 何 令我具 大堪能。於苦瀑
T29n1558_p0063c23║   流濟諸含識。故捨涅槃道求無上菩提。濟
T29n1558_p0063c24║   他有情於己何 益。菩薩濟物遂己悲心。故
T29n1558_p0063c25║   以 濟他即為己益。誰信 菩薩有如是事 。有
T29n1558_p0063c26║   懷潤己無大慈悲。於如是有情此事 實難
T29n1558_p0063c27║   信 。無心潤己有大慈悲。於如是有情此
T29n1558_p0063c28║   事 非難信 。如有久 習無哀愍者。雖無益
T29n1558_p0063c29║   己而樂損他。世 所同悉如是。菩薩久 習慈
T29n1558_p0064a01║   悲。雖無利 己而樂他益。如何 不信 。又如有
T29n1558_p0064a02║   情由數習力 於無我行不了 有為。執以 為
T29n1558_p0064a03║   我而生愛著。由此為因甘負眾苦。智者同
T29n1558_p0064a04║   悉如是。菩薩數習力 故。捨自我愛增戀他
T29n1558_p0064a05║   心。由此為因甘負眾苦。如何 不信 。又由種
T29n1558_p0064a06║   姓異有此志願起。以 他苦為己苦。用他
T29n1558_p0064a07║   樂為己樂。不以 自苦樂為己苦樂事 。不
T29n1558_p0064a08║   見異益他而別 有自益。依如是義故。有
T29n1558_p0064a09║   頌言。
T29n1558_p0064a10║   　下士勤 方便 　　恒求自身樂
T29n1558_p0064a11║   　中士求滅苦　　非樂苦依故
T29n1558_p0064a12║   　上士恒勤 求　　自苦他安樂
T29n1558_p0064a13║   　及他苦永滅　　以 他為己故
T29n1558_p0064a14║   如是已辯劫 量差別 。諸佛獨覺出現世 間。
T29n1558_p0064a15║   為劫 增時為劫 減位 。頌曰。
T29n1558_p0064a16║   　減八 萬至百　　諸佛現世 間
T29n1558_p0064a17║   　獨覺增減時　　麟角喻百劫
T29n1558_p0064a18║   論曰。從此洲人壽八 萬歲。漸減乃至壽極百
T29n1558_p0064a19║   年。於此中間諸佛出現。何 緣增位 無佛出
T29n1558_p0064a20║   耶。有情樂增難教厭故。何 緣減百無佛出
T29n1558_p0064a21║   耶。五 濁極增難可化故。言五 濁者。一 壽濁。
T29n1558_p0064a22║   二 劫 濁。三煩惱濁。四見濁。五 有情濁。劫 減將
T29n1558_p0064a23║   末。壽等鄙下如滓穢故。說名為濁。由前 二
T29n1558_p0064a24║   濁。如其次第。壽命資具 極被衰損。由次二
T29n1558_p0064a25║   濁。善品衰損。以 耽欲樂自苦行故。或損在
T29n1558_p0064a26║   家出家善故。由後一 濁衰損自身。謂壞自
T29n1558_p0064a27║   身身量色力 念智勤 勇 及無病故。獨覺出現
T29n1558_p0064a28║   通劫 增減。然諸獨覺有二 種殊。一 者部行。
T29n1558_p0064a29║   二 麟角喻。部行獨覺先是聲聞得勝果時
T29n1558_p0064b01║   轉名獨勝。有餘說。彼先是異生。曾修 聲聞
T29n1558_p0064b02║   順決擇分。今自證道得獨勝名。由本事 中
T29n1558_p0064b03║   說。一 山處總有五 百苦行外仙 。有一 獼猴
T29n1558_p0064b04║   曾與獨覺相近而住 。見彼威儀 。展轉遊行
T29n1558_p0064b05║   至外仙 所。現先所見獨覺威儀 。諸仙 覩之
T29n1558_p0064b06║   咸生敬慕。須臾皆證獨覺菩提。若先是聖
T29n1558_p0064b07║   人不應修 苦行。麟角喻者。謂必獨居。二
T29n1558_p0064b08║   獨覺中麟角喻者。要百大劫 修 菩提資糧。然
T29n1558_p0064b09║   後方成麟角喻獨覺。言獨覺者。謂現身中
T29n1558_p0064b10║   離稟至教唯自悟道。以 能自調不調他
T29n1558_p0064b11║   故。何 緣獨覺言不調他。非彼無能演說正
T29n1558_p0064b12║   法。以 彼亦得無礙解故。又能憶念過去所
T29n1558_p0064b13║   聞諸佛所宣聖教理故。又不可說彼無慈
T29n1558_p0064b14║   悲。為攝有情現神通故。又不可說無受
T29n1558_p0064b15║   法機。爾時有情亦有能起世 間離欲對治道
T29n1558_p0064b16║   故。雖有此理。由彼宿習少欣樂勝解無說
T29n1558_p0064b17║   希望故。又知有情難受深法。以 順流既久
T29n1558_p0064b18║   難令逆流故。又避攝眾故。不為他宣說
T29n1558_p0064b19║   正法。怖諠雜故。輪王出世 為在何 時。幾種
T29n1558_p0064b20║   幾俱 何 威何 相。頌曰。
T29n1558_p0064b21║   　輪王八 萬上　　金銀銅鐵輪
T29n1558_p0064b22║   　一 二 三四洲　　逆次獨如佛
T29n1558_p0064b23║   　他迎自往伏　　諍陣勝無害
T29n1558_p0064b24║   　相不正圓明　　故與佛非等
T29n1558_p0064b25║   論曰。從此洲人壽無量歲。乃至八 萬歲有
T29n1558_p0064b26║   轉輪王生。減八 萬時。有情富樂壽量損減。
T29n1558_p0064b27║   眾惡漸盛。非大人器故無輪王。此王由輪
T29n1558_p0064b28║   旋轉應導威伏一 切名轉輪王。施設足中說
T29n1558_p0064b29║   有四種。金銀銅鐵輪應別 故。如其次第勝
T29n1558_p0064c01║   上中下。逆次能王領一 二 三四洲。謂鐵輪王
T29n1558_p0064c02║   王一 洲界。銅輪王二 。銀輪王三。若金輪王
T29n1558_p0064c03║   王四洲界。契經就勝但 說金輪。故契經言。
T29n1558_p0064c04║   若王生在剎帝利 種紹灑頂位 。於十五 日
T29n1558_p0064c05║   受齋戒時。沐浴首身受勝齋戒。昇高臺殿
T29n1558_p0064c06║   臣僚 輔翼。東方忽有金輪寶現。其輪千輻具
T29n1558_p0064c07║   足轂輞。眾相圓淨如巧匠成。舒妙光 明來
T29n1558_p0064c08║   應王所。此王定是轉金輪王。轉餘輪王應
T29n1558_p0064c09║   知亦爾。輪王如佛無二 俱 生。故契經言。無
T29n1558_p0064c10║   處無位 非前 非後有二 如來應正等覺出
T29n1558_p0064c11║   現於世 。有處有位 唯一 如來。如說如來輪
T29n1558_p0064c12║   王亦爾。應審思擇。此唯一 言為據一 三千。
T29n1558_p0064c13║   為約一 切界。有說。餘界定無佛生。所以 者
T29n1558_p0064c14║   何 。勿 薄伽 梵功 能有礙。唯一 世 尊普於十
T29n1558_p0064c15║   方能教化故。若有一 處一 佛於中無教化
T29n1558_p0064c16║   能。餘亦應爾。又世 尊告舍利 子言。設復有
T29n1558_p0064c17║   人來至汝所。問言頗有梵志沙門。正於今
T29n1558_p0064c18║   時與喬答摩氏平等平等得無上覺耶。汝
T29n1558_p0064c19║   得彼問當云 何 答。時舍利 子白世 尊言。我
T29n1558_p0064c20║   得彼問當如是答。今時無有梵志沙門得
T29n1558_p0064c21║   無上菩提與我世 尊等。所以 然者。我從世
T29n1558_p0064c22║   尊親聞親持。無處無位 非前 非後有二 如
T29n1558_p0064c23║   來應正等覺出現於世 。有處有位 唯一 如
T29n1558_p0064c24║   來。若爾何 緣梵王經說我今於此三千大千
T29n1558_p0064c25║   諸世 界中得自在轉。彼有密意。密意者何 。
T29n1558_p0064c26║   謂若世 尊不起加 行。唯能觀此三千大千。
T29n1558_p0064c27║   若時世 尊發起加 行。無邊世 界皆佛眼境。天
T29n1558_p0064c28║   耳通等例 此應知。有餘部師說。餘世 界亦
T29n1558_p0064c29║   別 有佛出現世 間。所以 者何 。有多菩薩。現
T29n1558_p0065a01║   俱 修 習菩提資糧。一 界一 時可無多佛。多
T29n1558_p0065a02║   界多佛何 理能遮。故無邊界中有無邊佛現。
T29n1558_p0065a03║   若唯一 佛設住 一 劫 時。尚不遍為一 世 界佛
T29n1558_p0065a04║   事 。況同人壽能益無邊。然諸有情居無邊
T29n1558_p0065a05║   界。時處根性差別 無邊。佛應遍觀此有情
T29n1558_p0065a06║   類。如是時處應見世 尊。佛便 應機現通說
T29n1558_p0065a07║   法。令其過失未生不生。諸有已生能令斷
T29n1558_p0065a08║   滅。令其功 德未生得生。諸有已生能令圓
T29n1558_p0065a09║   滿。如何 一 佛此事 頓成。是故同時定有多佛。
T29n1558_p0065a10║   然彼所引無處無位 非前 非後。有二 如來出
T29n1558_p0065a11║   於世 等。應共思擇。此言為說一 界多界。若
T29n1558_p0065a12║   說多界則 轉輪王餘世 界中亦應非有。以
T29n1558_p0065a13║   說如佛遮俱 生故。若許輪王餘界別 有
T29n1558_p0065a14║   如何 不許別 界佛耶。佛出世 間具 吉祥福。
T29n1558_p0065a15║   多界多佛何 過而遮。謂多界中諸佛俱 現。便
T29n1558_p0065a16║   能饒益無量有情令得增上生及決定勝道。
T29n1558_p0065a17║   若爾何 故一 世 界中無二 如來俱 時出現。以
T29n1558_p0065a18║   無用故。謂一 界中一 佛足能饒益一 切。又
T29n1558_p0065a19║   願力 故。謂諸如來為菩薩時先發誓願。願
T29n1558_p0065a20║   我當在無救無依盲闇界中成等正覺。利
T29n1558_p0065a21║   益安樂一 切有情。為救為依為眼為導。又
T29n1558_p0065a22║   令敬重故。謂一 界中唯有一 如來便 深敬
T29n1558_p0065a23║   重。又令速行故。謂令如是知一 切智尊甚
T29n1558_p0065a24║   為難遇。彼所立教應速修 行勿 般涅槃。或
T29n1558_p0065a25║   往餘處。便 令我等無救無依。故一 界中無
T29n1558_p0065a26║   二 佛現。如是所說四種輪王威定諸方亦
T29n1558_p0065a27║   有差別 。謂金輪者諸小國王各自來迎作如
T29n1558_p0065a28║   是請。我等國土寬廣豐饒。安隱富樂多諸人
T29n1558_p0065a29║   眾。唯願天尊親垂教勅 。我等皆是天尊翼從。
T29n1558_p0065b01║   若銀輪王自往彼土。威嚴近至彼方臣伏。若
T29n1558_p0065b02║   銅輪王至彼國已。宣威競德彼方推勝。若
T29n1558_p0065b03║   鐵輪王亦至彼國。現威列 陣剋 勝便 止。一
T29n1558_p0065b04║   切輪王皆無傷 害。令伏得勝已各安其所
T29n1558_p0065b05║   居。勸 化令修 十善業道。故輪王死定得生
T29n1558_p0065b06║   天。經說輪王出現於世 便 有七寶出現世
T29n1558_p0065b07║   間。其七者何 。一 者輪寶。二 者象寶。三者馬
T29n1558_p0065b08║   寶。四者珠寶。五 者女寶。六 者主 藏臣寶。七者
T29n1558_p0065b09║   主 兵 臣寶。象等五 寶有情數攝。如何 他業
T29n1558_p0065b10║   生他有情。非他有情從他業起。然由先造
T29n1558_p0065b11║   互 相屬業。於中若一 稟自業生。餘亦俱 時
T29n1558_p0065b12║   乘自業起。如是所說諸轉輪王。非唯有七
T29n1558_p0065b13║   寶與餘王別 。亦有三十二 大士相殊。若爾
T29n1558_p0065b14║   輪王與佛何 異。佛大士相處正明圓。王相
T29n1558_p0065b15║   不然故有差別 。劫 初 人眾為有王無。頌曰。
T29n1558_p0065b16║   　劫 初 如色天　　後漸增貪味
T29n1558_p0065b17║   　由墮貯賊起　　為防雇守田
T29n1558_p0065b18║   論曰。劫 初 時人皆如色界。故契經說。劫 初 時
T29n1558_p0065b19║   人有色意成。肢體圓滿諸根無缺。形色端嚴
T29n1558_p0065b20║   身帶光 明。騰空自在飲食喜樂長壽久 住 。
T29n1558_p0065b21║   有如是類地味漸生。其味甘美其香欝馥。時
T29n1558_p0065b22║   有一 人稟性耽味。嗅香起愛取甞便 食。餘
T29n1558_p0065b23║   人隨學競取食之 。爾時方名初 受段食。資
T29n1558_p0065b24║   段食故身漸堅重。光 明隱沒黑闇便 生。日月
T29n1558_p0065b25║   眾星從茲出現。由漸耽味地味便 隱。從斯
T29n1558_p0065b26║   復有地皮餅生。競耽食之 。地餅復隱。爾時
T29n1558_p0065b27║   復有林藤出現。競耽食故林藤復隱。有非
T29n1558_p0065b28║   耕種香稻自生。眾共取之 以 充 所食。此食
T29n1558_p0065b29║   麁故殘穢在身為欲蠲除便 生二 道。因斯
T29n1558_p0065c01║   遂有男女根生。由二 根殊形相亦異。宿習
T29n1558_p0065c02║   力 故便 相瞻視。因此遂生非理作意。欲貪鬼
T29n1558_p0065c03║   魅惑亂 身心。失意猖狂行非梵行。人中欲
T29n1558_p0065c04║   鬼初 發此時。爾時諸人隨食早晚隨取香
T29n1558_p0065c05║   稻無所貯積。後時有人稟性嬾惰。長取香
T29n1558_p0065c06║   稻貯擬後食。餘人隨學漸多停 貯。由此於
T29n1558_p0065c07║   稻生我所心。各縱貪情多收無厭。故隨收
T29n1558_p0065c08║   處無復再 生。遂共分田慮防遠盡。於己田
T29n1558_p0065c09║   分生悋護心。於他分田有懷侵 奪。劫 盜過
T29n1558_p0065c10║   起始於此時。為欲遮防共聚詳議。銓量眾
T29n1558_p0065c11║   內一 有德人。各以 所收六 分之 一 。雇令防護
T29n1558_p0065c12║   封為田主 。因斯故立剎帝利 名。大眾欽承
T29n1558_p0065c13║   恩流率土。故復名大三末多王。自後諸王
T29n1558_p0065c14║   此王為首。時人或有情厭居家。樂在空閑
T29n1558_p0065c15║   精修 戒行。因斯故得婆羅門名。後時有王
T29n1558_p0065c16║   貪悋財物。不能均給國土人民。故貧匱人
T29n1558_p0065c17║   多行賊事 。王為禁止行輕重罰。為殺害業
T29n1558_p0065c18║   始於此時。時有罪人心怖刑 罰。覆藏其過
T29n1558_p0065c19║   異想發言。虛誑語生此時為首。於劫 減位
T29n1558_p0065c20║   有小三災。其相云 何 。頌曰。
T29n1558_p0065c21║   　業道增壽減　　至十三災現
T29n1558_p0065c22║   　刀 疾飢如次　　七日月年止
T29n1558_p0065c23║   論曰。從諸有情起虛誑語。諸惡業道後後轉
T29n1558_p0065c24║   增。故此洲人壽量漸減。乃至極十小三災
T29n1558_p0065c25║   現。故諸災患二 法為本。一 耽美食。二 性嬾
T29n1558_p0065c26║   惰。此小三災中劫 末起。三災者。一 刀 兵 二 疾
T29n1558_p0065c27║   疫。三飢饉。謂中劫 末十歲時。人為非法貪
T29n1558_p0065c28║   染污相續。不平等愛映蔽其心。邪法縈纏瞋
T29n1558_p0065c29║   毒增上。相見便 起猛利 害心。如今獵師見
T29n1558_p0066a01║   野禽獸。隨手所執皆成利 刀 。各逞兇 狂
T29n1558_p0066a02║   互 相殘害。又中劫 末十歲時人。由具 如前 諸
T29n1558_p0066a03║   過失故。非人吐毒疾疫流行。遇輒命終難
T29n1558_p0066a04║   可救療。又中劫 末十歲時人。亦具 如前 諸過
T29n1558_p0066a05║   失故。天龍忿責不降甘雨。由是世 間久 遭
T29n1558_p0066a06║   飢饉。既無支濟多分命終。是故說言。由飢
T29n1558_p0066a07║   饉故便 有聚集白骨運籌。由二 種因名有
T29n1558_p0066a08║   聚集。一 人聚集。謂彼時人由極飢羸聚集而
T29n1558_p0066a09║   死。二 種聚集。謂彼時人為益後人輟其所
T29n1558_p0066a10║   食置於小篋擬為種子。故飢饉時名有聚
T29n1558_p0066a11║   集。言有白骨亦由二 因。一 彼時人身形枯
T29n1558_p0066a12║   燥命終未久 白骨便 現。二 彼時人飢饉所逼
T29n1558_p0066a13║   聚集白骨煎汁飲之 。有運籌言亦二 因故。
T29n1558_p0066a14║   一 由糧少行籌食之 。謂一 家中從長至幼
T29n1558_p0066a15║   隨籌至日得少麁飡。二 謂以 籌挑故場蘊。
T29n1558_p0066a16║   得少穀粒多用水煎。分共飲之 以 濟餘命。
T29n1558_p0066a17║   然有至教說治彼方。謂若有能一 晝一 夜
T29n1558_p0066a18║   持不殺戒。於未來生決定不逢刀 兵 災起。
T29n1558_p0066a19║   若能以 一 訶梨怛雞。起殷淨心奉施僧 眾。
T29n1558_p0066a20║   於當來世 決定不逢疾疫災起。若有能以
T29n1558_p0066a21║   一 摶之 食起殷淨心奉施僧 眾。於當來世
T29n1558_p0066a22║   決定不逢飢饉災起。此三災起各經幾時。
T29n1558_p0066a23║   刀 兵 災起極唯七日。疾疫災起七月七日。飢
T29n1558_p0066a24║   饉七年七月七日。度此便 止。人壽漸增。東西
T29n1558_p0066a25║   二 洲有似 災起。謂瞋增盛身力 羸劣 。數加 飢
T29n1558_p0066a26║   渴。北洲總無。前 說火災焚燒世 界。餘災亦
T29n1558_p0066a27║   爾。如應當知。何 者為餘。今當具 辯。頌曰。
T29n1558_p0066a28║   　三災火水風　　上三定為頂
T29n1558_p0066a29║   　如次內災等　　四無不動 故
T29n1558_p0066b01║   　然彼器非常　　情俱 生滅故
T29n1558_p0066b02║   　要七火一 水　　七水火後風
T29n1558_p0066b03║   論曰。此大三災逼有情類。令捨下地集上
T29n1558_p0066b04║   天中。初 火災興由七日現。次水災起由雨霖
T29n1558_p0066b05║   淫。後風災生由風相擊。此三災力 壞器世
T29n1558_p0066b06║   間。乃至極微亦無餘在。一 類外道執極微
T29n1558_p0066b07║   常。彼謂。爾時餘極微在。何 緣彼執猶有餘
T29n1558_p0066b08║   極微。勿 後麁事 生無種子故。豈不前 說。由
T29n1558_p0066b09║   諸有情業所生風能為種子。或此即以 前 災
T29n1558_p0066b10║   頂風為緣。引生風為種子。又化地部契經
T29n1558_p0066b11║   中言。風從他方飄種來此。雖爾不許芽
T29n1558_p0066b12║   等生時是種等因親所引起。若爾芽等從何
T29n1558_p0066b13║   而生。從自分生。如是自分復從自分。展轉
T29n1558_p0066b14║   乃至最細有分從極微生。於芽等生中種
T29n1558_p0066b15║   等有何 力 。除能引集芽等極微種等更無
T29n1558_p0066b16║   生芽等力 。何 緣定作如是執耶。從異類
T29n1558_p0066b17║   生定不應理。不應何 理。應無定故。功 能
T29n1558_p0066b18║   定故無不定失。如聲熟變等從異類定生。
T29n1558_p0066b19║   德法有殊。實法不爾。現見實法唯從同類
T29n1558_p0066b20║   生。如藤生枝及縷生衣等。此非應理。非
T29n1558_p0066b21║   理者何 。引不極成為能立故。今此所引何
T29n1558_p0066b22║   不極成。非許藤枝縷衣別 故。即藤縷合安布
T29n1558_p0066b23║   不同得枝衣名。如蟻行等。云 何 知爾。一 縷
T29n1558_p0066b24║   合中曾不得衣。唯得縷故。有誰為障令不
T29n1558_p0066b25║   得衣。若一 縷中無全 衣轉。則 應一 縷上有
T29n1558_p0066b26║   衣分無衣。應許全 衣唯集諸分。非更別 有
T29n1558_p0066b27║   有分名衣。又如何 知衣分異縷。若謂衣要
T29n1558_p0066b28║   待多所依合。於唯多經合應亦得衣。或
T29n1558_p0066b29║   應畢竟無得衣理。中及餘邊不對根故。若
T29n1558_p0066c01║   謂漸次皆可對根。則 應眼身唯得諸分。
T29n1558_p0066c02║   不應說彼得有分衣故。即於諸分漸次了
T29n1558_p0066c03║   別 。總起有分覺。如旋火輪。謂若離縷異色
T29n1558_p0066c04║   類業衣色等三不可得故。若錦衣上色等屬
T29n1558_p0066c05║   衣。則 應許實從異類起。一 一 縷色等無種
T29n1558_p0066c06║   種異故。或於一 分無異色等邊應不見
T29n1558_p0066c07║   衣。由彼顯衣故。或即彼分應見異色等。以
T29n1558_p0066c08║   衣必有異色等相故。彼許有分體唯是一
T29n1558_p0066c09║   而有種種色類業殊。審有如斯甚為靈異。
T29n1558_p0066c10║   又於一 火光 明界中。遠近不同燒照有異。
T29n1558_p0066c11║   觸色差別 應不得成。各別 極微雖越根境
T29n1558_p0066c12║   而共聚集可現根證。如彼所宗合能生果。
T29n1558_p0066c13║   或如眼等合能發識。又如瞖目視散髮時。
T29n1558_p0066c14║   若多相隣彼則 能見。一 一 遠住 便 無見能。極
T29n1558_p0066c15║   微對根理亦應爾。又即於色等立極微名
T29n1558_p0066c16║   故。色等壞時極微亦壞。極微實攝。色等德收。
T29n1558_p0066c17║   異體不應定俱 時滅。此二 體別 理必不然。
T29n1558_p0066c18║   以 審觀時非離色等有別 地等。故非體
T29n1558_p0066c19║   別 。又彼宗中自許地等眼身所取寧異色
T29n1558_p0066c20║   觸。又燒毛[疊*毛]紅花等時。彼覺則 無故。毛等
T29n1558_p0066c21║   覺但 緣色等差別 而起。熟變生時形量等故。
T29n1558_p0066c22║   猶如行伍 記識瓶盆。若不觀形不記識故。
T29n1558_p0066c23║   誰當採錄愚類狂言。故對彼宗廣諍應止。
T29n1558_p0066c24║   此三災頂為在何 處。第二 靜慮為火災頂。
T29n1558_p0066c25║   此下為火所焚燒故。第三靜慮為水災頂。
T29n1558_p0066c26║   此下為水所浸爛故。第四靜慮為風災頂。
T29n1558_p0066c27║   此下為風所飄散故。隨何 災上名彼災頂。
T29n1558_p0066c28║   何 緣下三定遭火水風災。初 二 三定中內災
T29n1558_p0066c29║   等彼故。謂初 靜慮尋伺為內災。能燒惱心
T29n1558_p0067a01║   等外火災故。第二 靜慮喜受為內災。與輕
T29n1558_p0067a02║   安俱 潤身如水故。遍身麁重由此皆除故。
T29n1558_p0067a03║   經說苦根第二 靜慮滅。第三靜慮動 息為內
T29n1558_p0067a04║   災。息亦是風。等外風炎故。若入 此靜慮有
T29n1558_p0067a05║   如是內災。生此靜慮時遭是外災壞。何 緣
T29n1558_p0067a06║   不立地亦為災。以 器世 間即是地故。但 可
T29n1558_p0067a07║   火等與地相違。不可說言地還違地。第四
T29n1558_p0067a08║   靜慮何 為外災。彼無外災。離內災故。由此
T29n1558_p0067a09║   佛說彼名不動 。內外三災所不及故。有說。
T29n1558_p0067a10║   彼地有淨居天故。彼不遭諸災所壞。由彼
T29n1558_p0067a11║   不可生無色天。亦復不應更往餘處。若爾
T29n1558_p0067a12║   彼地器應是常。不爾。與有情俱 生俱 滅故。
T29n1558_p0067a13║   謂彼天處無總地形。但 如眾星居處各別 。有
T29n1558_p0067a14║   情於彼生時死時。所住 天宮隨起隨滅。是故
T29n1558_p0067a15║   彼器體亦非常。所說三災云 何 次第。要先無
T29n1558_p0067a16║   間起七火災。其次定應一 水災起。此後無間
T29n1558_p0067a17║   復七火災。度七火災。還有一 水。如是乃至
T29n1558_p0067a18║   滿七水災。復七火災。後風災起。如是總有
T29n1558_p0067a19║   八 七火災一 七水災一 風災起。何 緣如是。由
T29n1558_p0067a20║   彼有情所修 定因於上漸勝故。感身壽其
T29n1558_p0067a21║   量漸長。由是所居亦漸久 住 。由此善釋施
T29n1558_p0067a22║   設足文遍淨天壽六 十四劫 。
T29n1558_p0067a23║   說一 切有部俱 舍論卷第十二